В гостях у Лешего

В прошлом году пан Войцех отдыхал со своей супругой в Усть-Коксинском районе. В один из вечеров у палаток они услышали громкий шум, кто-то неведомый то приближался через кусты к ним, то вновь удалялся. Первая мысль: медведь... Желание сделать снимок алтайского медведя во всей красе было настолько велико, что победило даже естественную робость перед хозяином тайги.

Шум стал удаляться, и пан Войцех не удержался, решил аккуратно проследить за зверем и попытаться сделать тайный снимок. Метров через двадцать шум вдруг мгновенно оборвался. Просидев в засаде несколько минут, решил, что мишка по всей видимости растворился в лесу для него навсегда. И только чуть двинулся вперед, как прямо перед объективом фотоаппарата высунулся ОН - очень лохматый, страшный и большой. От неожиданности Войцех нажимает спуск затвора, вспышка... и оба бегут в разные стороны. При последующей проявке половина пленки оказалась засвеченной (хотя ранее такого у профессионального репортера никогда не было). И тот уникальный кадр также оказался поврежденным наполовину.

Источник: NEWSru.com

С Горного Алтая нередко приходят сообщения о снежном человеке. По словам заведующего кафедрой физической географии Горно-Алтайского университета, профессора Александра Маринина, ему рассказывали о случаях столкновения людей со снежным человеком. Наиболее часто это происходило в Улаганском, Онгудайском и Кош-Агачском районах. Собрано немало свидетельств, и почти все описывают существо одинаково: тело покрыто густой шерстью буровато-желтого цвета, крепкие мышцы и грудная клетка. Ступни крупные (размер ноги не менее 45-го), рост выше двух метров.

За год до этой находки, в июне 2002 года, семейная пара поляков – журналист Войцех Гжеляк с супругой –
ехали по лесной дороге в деревню Катанда, что в Усть-Коксинском районе Республики Алтай. Вид из окна был очень живописным, и Войцех решил сфотографировать красоты. Остановил машину и на несколько метров углубился в лес. Вдруг услышал какой-то шум и хруст веток.

– Я повернулся и увидел его, – рассказывал позже Войцех Гжеляк. – Существо стояло в двух метрах от меня. Довольно спокойно и ровно, как человек. Медведь, чтобы сохранить равновесие, шевелится. Мы смотрели друг на друга глаза в глаза. Мой рост 190 сантиметров, думаю, его был не меньше. Первая мысль – надо сделать кадр. Даже не подумал, что это может быть опасно. Я поднял фотоаппарат и нажал спуск. Вспышка. Он зарычал, развернулся и быстро исчез в кустах. Уходил он на двух ногах.

Отпечатав фотографию, Войцех был очень удивлен и раздосадован. Снимок почему-то получился нерезким. Пленка была хорошая, да и в лесу еще было светло.

– В тот момент я был уверен, что встретился с медведем. Но потом появились сомнения. Прежде всего, меня удивили его глаза. Я даже подумал, что этот мишка каких-то трав наелся. Начал сравнивать: губы не как у медведя, череп другой. Считаю, что это первое наглядное доказательство существования снежного человека.

06.11.2007 г.
Анатолий Муравлев info@dwaslova.ru

Один из путешественников поделился с исследователями Алтая своим необычным опытом. Он сообщил, что в первый раз встретился со снежным человеком еще во время путешествия по Тянь-Шаню, но самая яркая и необычная встреча произошла уже на склонах Горного Алтая.

«Наступил вечер. До этого мы шли целый день, поэтому очень устали и остановились в уютной долине у горного ручья. Время ушло на то, чтобы поставит палатки и зажечь костер. Стемнело быстро.

Часть туристов уселись у костра, пели песни и готовили ужин. Мы с моей девушкой решили ненадолго отойти, полюбоваться на ночной небосклон. Романтично стоять на берегу реки, вот только все мне казалось, что кто-то на нас смотрит. Наши друзья не могли следить за нами – все они были у костра. Подозрения укрепились, когда девушка спросила встревоженным голосом: - У меня такое чувство, что в темноте кто-то есть… И он на нас смотрит. А у тебя? Кричать и пугаться мы не стали, хотя кровь похолодела в жилах. Вместо этого мы просто ушли обратно к костру.

На следующий день ситуация почти повторилась, и снова с нами двоими. Рано утром мы решили поесть дикой малины, которая росла на берегу реки, прямо у отрогов Чергинского хребта. Но все время, что мы лакомились ягодами, вокруг раздавался трески, слышались шаги… Чьи? Мы никого не видели, как ни старались заметить.

Когда вернулись наши друзья, мы с еще одним туристом начали собирать палатки, в то время как другие ребята потихоньку пошли вперед. Я спокойно работал, как вдруг что-то заставило меня выпрямиться и посмотреть в сторону кустов малины. Колышек, который я держал в руке, тут же выпал… Метрах в тридцати от меня стоит он. Ствол дерева обхватил мохнатыми лапами, лицо покрыто волосами, смотрит с интересом…

Я позвал своего друга, спросил, видит ли он неизвестное существо или это мои галлюцинации? «Вижу», испуганно ответил он.

Мы продолжили работать, не хотелось спугнуть его… Но и чтобы приближался, тоже не хотелось. Через пару минут его уже не оказалось на месте. Когда догнали остальных друзей, рассказу нашему только моя девушка и поверила».

Верить этой истории или нет? Быть может, в неизведанных уголках Алтая и правда живут существа, которых мы еще совсем не знаем…

http://www.bearmountain.ru/legend/sneznii-chelovek/

http://altai-guide.narod.ru/myths-ru.html

В селе Алтайском ночью 10 марта люди услышали шум и топот. Как рассказывают очевидцы, все кругом закачалось и затряслось. Жители улицы Зеленый клин увидели, как огромная тень мелькнула и быстро ушла по направлению к реке.

Чуть позже во дворе местной жительницы Валентины Наумкиной увидели сломанный забор и заметили след длиной 90 см с четырьмя пальцами. Теперь весь райцентр обсуждает эту странную историю и гадает, что же понадобилось снежному человеку в Алтайском.

ИД "Алтапресс"

Кстати, здесь же в Усть-Канском районе до сих пор некоторые пещеры носят название Рериховских. Самая же знаменитая здесь пещера Алмыс-туу Бом (Усть-Канская) кроме того, является объектом археологических исследований. Каждое лето в лагере Ойбок под пещерой располагается отряд исследователей из Новосибирского Академгородка.

По легенде, бытующей среди местного населения, в глубокой древности в этой пещере обитали человекоподобные существа-оборотни Алмысы. Легенда о «алмысты», или «албысах» имеют место не только среди алтайцев, но и в мифологии турок, казанских, крымских, западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, узбеков и т. д.

Обычно его изображали, как волосатого демона-оборотня с глазом во лбу.

Его атрибуты: магическая книга, гребень и монета.

Как утверждают местные жители, именно в пещере Алмыс-туу Бом было жилище и святилище этих загадочных существ, известных сейчас науке как «йети», или «снежный человек». Отсюда они делали дерзкие вылазки в селения людей, похищая маленьких детей…

Когда же люди, наконец, одержали над ними победу, оставшиеся в живых алмысихи – молодые женские особи-оборотни превратились в человеческих красавиц и вступили в союз с людьми-мужчинами. Отсюда и возник, как гласит легенда, один из алтайских родов, называемый «Алмыт», и имеющий тамгу – символ в виде свастики (гребень в монете).

Как отмечает руководитель археологической экспедиции, исследующей Усть-Канскую пещеру, А. В. Постнов, «интересно то, что с некоторыми позициями легенды можно согласиться».11 «Конечно, археологическими данными не подтверждается факт людоедства в пещере (кости людей не найдены), и, тем самым, агрессивный к людям характер у древнейших обитателей пещеры не фиксируется, но мы все-таки должны согласиться, что на ранних этапах истории эта пещера населялась не человеком современного вида, а неандертальцами».

Если же учесть тот факт, что, по мнению некоторых ученых, «йети», или «снежный человек» является своего рода реликтовым гоминидом – тупиковой ветвью в генеалогическом древе человечества, подобной Неандертальцам или же под видом последних, то возможно, легенда в чуть искаженном виде повествует о вполне реальных событиях очень далекого прошлого… Причем события эти произвели настолько сильное эмоциональное воздействие на тогдашних обитателей этих мест, что память о них устойчиво передавалась всем новым народам и племенам, приходившим и оседавшим здесь с очередными волнами «великих переселений» и трансмиграций. «Ведь именно территория Горного Алтая была тем «коридором», по которому происходили миграции носителей древнейших культурных традиций».

Что касается каннибализма, которым якобы занимались «алмысы», то, по мнению ряда исследователей, психологов и этнографов, почти все древние обряды так называемого посвящения в колдуны, шаманы и прорицатели ассоциировались с моментом поглощения, поедания инициируемого неким чудовищем или гигантским животным.

«Независимо от того, какой облик имеет появившееся в сакральном локусе и в сакральный час мифическое зооморфное существо, его назначение неизменно – проглотить неофита, посвящаемого в колдуны».

В последнее время в литературе, различных статьях, освещающих проблему «снежного человека», часто приводятся примеры особого гипнотического, даже парапсихологического влияния «йети» на людей, случайно встреченных ими в глухих уголках планеты.

Не является ли подобное погружение в гипнотический транс, сопровождаемое изменением сознания индивида тем самым «поеданием»! Ведь тот же «посвященный» («съеденный») шаман во время камлания мало похож на человека. Он скорее ближе по облику и поведению к звероподобному «йети»…

Согласно легенде, последними из алмысов, кто выжил были женские особи – девы.